村　居

　　作者：李　平

　　鸡鸣犬吠起炊烟，弱柳围池接稻田。

　　梦里吟他千百句，心灵栖处是桃源。

　　江岚点评：一二句写景如画，三四句直白道出，似乏远韵。

　    古木点评：田园气息，村野风光，心灵桃源是本篇的主要特色。鸡鸣、犬吠、炊烟、弱柳、围池、稻田，组成了田园诗的绮丽风光;美好的风光，令人陶醉，多次在“梦里吟他千百句”。此句巧妙地化用辛弃疾的

　　《青玉案·元夕》“众里寻他千百度”恰到好处;人间本无世外桃源，但那宁静的村庄、美好的田园、祥和的氛围，正是栖居在诗人心里的世外桃源园，可谓“心远地自偏”(陶渊明《饮酒》)。看似一片田园风光，结句“心灵栖处是桃源”却是象外之象，用意象赞美新农村，籍以歌咏时代。全篇语言清新，意象叠加，起承转结恰到好处，读后余音袅袅!

　　题教师生涯

　　作者：李　平

　　踏破芒鞋得道迟，佛心修在渡河时。

　　纤丝织就千层锦，甘为他人做嫁衣。

　　刘宝安点评：芒鞋，亦称芒屩，即草鞋。《晋书·刘惔传》：“家贫，织芒屩为养。”另，陈师道《绝句四首》：“芒鞋竹杖最关身。”我想，“芒鞋”在这里就是行者穿的鞋，就是奋斗者、寻路者、攀登者所穿的鞋。 “道”者，既是指道路，又指一定的人生观、世界观和政治主张等。作者在诗里所说的“道”，实际上就是指自己所选择的人生道路，也就是你的理想，以及达到理想境界的方法。诗的起句“踏破芒鞋得道迟”具体说，就是立志当一名人民教师的愿望终于得以实现。

         第二句“佛心修在渡河时”是承句。佛，即是佛陀，佛教，这里是指用信仰的虔诚之心，去钻研、磨砺和修炼自己，以期卫道。现在把第一句、第二句联缀起来看，这一联所呈现的即是作者的内省与内功，“打铁还得自身硬”，正所谓“工欲善其事，必先利其器”，就是这个道理。

　　第三句“纤丝织就千层锦”是转句。用蚕吐的细丝去织成锦缎，是准备为社会(教育事业)做奉献。这万根丝千层锦寄托着作者的满腔热情，它“转”的很有份量，紧扣主题，应该是“诗眼”所在吧。它和后面第四句所构成的尾联，所阐发的是外功，是给予。

       第四句“甘为他人做嫁衣”是结句。语出唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。”这里的化用，虽同是为他人作嫁，却有本质的区别。如今的教师是人类灵魂的工程师，是园丁，教书育人，无私奉献，是他们的天职。韩愈《师说》云：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”所以尊师重教还须励行之。

　　谈及收束，前贤多有定论。姜夔说：“一篇全在尾句，如截奔马。”吴乔说：“结句收束上文者，正法也;宕开者，别法也。”沈德潜也说：“收束或放开一步，或宕出远神，或本位收住。”上诗收束，为正法且本位也。文如其人。李平生性豁达，乐观，热爱自己的事业，对自己要求非常严格，一句“得道迟”便敞开心扉，令人肃然;再看她的全篇，使人读第一句知有第二句，读第二句知有第三句，次第终篇，朴实自然，唯美灵动，勾连紧密，一气贯通，实为至妙之诗。